ACERCA DEL DIOS PERSONAL Y DEL SOMETIMIENTO CIEGO

EN UN RECIENTE ARTICULO el rabino Pynchas Brener nos sorprende con manifestaciones que no se corresponden con las enseñanzas bíblicas y que pacen ignorar las más recientes enseñanzas de la historia. Por falta de espacio nos referiremos sólo a dos de ellas.
1o. El Rabino dice que una antigua tradición relata que el Dios de Israel promulgó sus mandamientos a los israelitas en el Monte Sinaí después de librarlo de Egipto y alimentarlo en el desierto, y que el pueblo le rindió homenaje y obedeció sus dictámenes solamente después de que El demostrara su grandeza, su poderío y su interés por él.
Luego dice que a partir de la creación del Universo, y luego de la intervención en Egipto, se hizo la transición de 'un Dios protector y guerrero' a 'un Dios personal y didáctico'.
Ahora bien, el Génesis nos presenta al Señor Yaveh desde el principio de la Creación 'como un Dios personal y didáctico' que estimula el crecimiento intelectual del individuo a través de Sus enseñanzas: instruye a nuestros primeros padres en el Paraíso, le informa a Noé acerca del diluvio, delibera con Abraham la suerte de Sodoma, y así sucesivamente hasta llegar a Moisés, con quien discute la estrategia para la liberación de Egipto.
De modo que, según el Génesis, no pudo haber la transición de un Dios 'protector y guerrero', antes de la liberación de Egipto, a uno 'personal y didáctico' después de ella, a cuya transición se refiere erróneamente el Rabino en el referido artículo.
2o. Continúa el Rabino sosteniendo que 'mientras el judaísmo y el movimiento de Reforma en el mundo cristiano destacan el rol del individuo como intérprete válido de la Biblia y niegan la necesidad de un intermediario en la relación del hombre con Dios, otras confesiones religiosas (¿el catolicismo? ¿el islamismo?) destacan el sometimiento ante Dios, condición que excluyendo el cuestionamiento conduce a la subordinación y, por lo tanto, presenta un enorme peligro para la humanidad' .
Reconociendo a Moisés como intermediario en el Sinaí, a los profetas en la construcción del Reino, y al Talmud en la unidad y conservación histórica del pueblo judío, el Rabino se contradice diciendo que el judaísmo , y el movimiento de Reforma en el mundo cristiano niegan la necesidad de un intermediario en la relación del hombre con Dios y el sometimiento a este (¿a Dios?). El Rabino parece ignorar que el movimiento de Reforma en el mundo cristiano , como el catolicismo, reconoce a Cristo como el intermediario necesario en la relación del hombre con Dios.
Dice el Rabino que aquel sometimiento excluiría el cuestionamiento y conduciría a la subordinación con gran peligro para la humanidad como el que enfrentó el 11 de septiembre del año pasado. En este sentido es bueno recordar que el Islam, al cual pertenecían los autores de aquel horrendo hecho y en nombre del cual actuaban, niega, como el judaísmo del rabino Brener, 'la necesidad de un intermediario en la relación del hombre con Dios' y destaca el sometimiento incuestionable ante Dios como lo hacen la Torá y el Talmud de los judíos.